“聪明、文雅、忠诚、适应性强、警惕、活跃、热中于服务，友善但保守”,这就是对萨摩耶性格的描述。喜欢和人一起，对人有较强的依赖性，因此千万不要冷落了它哦。

　　在西伯利亚折令海峡岸的尤尼萨克，场地的爱斯基摩人看作狗是神 “哈凡”和它的女儿所生，由哈凡僵硬的指爪形塑成太过的样式形态，另外一只个童话来源于西伯利亚的楚克奇人，孩子则看作，造物者是用木材来制作狗：因此全是天，一些具备树枝般坚强精神实质的小狗，将拉着由人行车的雪橇在雪新款奔驰。 　　华北地区中国非常广为流传另一个将狗即为自已先祖的童话。以西伯利亚的蒙古时来讲，大家 信各自自已的先祖是狗，或一开始是被狗进食大的。不通过，也有着一咱跟此恰成比对的话说，好就是说爱斯基摩的女同志授乳给小狗，就更像是在喂自已的血缘关系小宝宝差不多。 　　另外个西伯利亚中国民族，布瑞亚人声称，一直很早以前，男人爱刚降生时，并不是是三只小狗，而女性降生时则就具备着女性幸福的模样。故灵魂是来于狗，相同的“灵魂也即是狗。”意指这个奇怪生灵，被授勋生与死的经济命脉。 　　西伯利亚的雅尼赛人，则，他俩是怎么知道自个儿的独这个“牺牲“。当造物者发出声音人的衰泣时，派了狗去劝慰他俩，并教人怎么使故去的人持续献祭，只有，正如其它的多个远古神话中，狗时不时健忘的相似，这只狗也并不特殊情况。他一起到凡间，就忘啦这次去的的意义，才能没能告知人可恶而复生，反之告诉人土葬的技术，这导致人映出追悼会庆典来面对的普遍存在，并将牺牲称为生态规律。

　　当萨满人看到狗在凝望某人的墓碑时，会唱到，“啊!看看这只狗;它双足交叉地站着，向后凝望，”身为人类的我们，何尝不是如此。西伯利亚的萨满人信仰有首赞萨摩耶价格的记忆的歌，歌里的狗有个好记忆性，他永远不会忘记曾做过的事，忘记它的身份以及生命与死亡的真谛。

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